对歌

 壮族唱山歌的历史久远，至少在母系氏族社会时期，就已经有了山歌。它是壮民族族群日常生活中的需要，是一种精神食粮，种类繁多，但凡在社会活动中所涉及的问题，人们都可以随意编唱，往往都能意味深长和涵义深刻。

 广南壮族山歌，是壮家人生命中的太阳。壮族青年男女总是以唱歌为乐，以歌传情的“月下恋歌”和“情人小夜曲”，已成为“以歌为媒”的独特壮族风情。因歌而成婚，伴歌而成长，从歌里学习知识，用歌来交往，乃至在送葬歌中走向天堂。所以，壮族人的一生，都是沐浴在山歌的海洋里。对于壮人来说，没有山歌，就像世界没有了太阳。山歌，是壮族人民的精神纽带和民族魂！

 在广南县坝美镇有一座很特别的坟墓，这里长眠着一个英年早逝的侬姓壮族女子。如今墓碑上的字迹已经斑驳难辨，不能传递详细的信息，当地壮民族称她“娘周”，意思是“女歌王”。据传说，清王朝最怕壮族聚众唱歌，怕壮家以歌惑众谋反。那时，广南县阿科的壮族三月三花街规模最大，流传至今的一句话，记录了当时的歌圩盛况：“晼金三岜崴 芢馨昘倒涝”（壮语），意为：每天参加唱歌的人，要吃掉三百头水牛。朝廷派来统治壮乡的流官，在花街着迷，忘了办公事。

 近200年来，滇桂两省广南府和桂西的壮族人民，崇拜歌仙“娘周”。每年清明节，有上千人自备祭品，抬到“娘周”墓前进行祭祀。凡祭拜歌仙“娘周”求歌、求智慧的，大都有求必应。据说“娘周”传下来的歌有：少妇婚后怀孕，有古朴的安胎歌；怕流产，有神秘的保胎歌；婴儿出世，有祝福歌；小孩学说话，先教优美动听的儿歌；生活太平凡，教你语言风趣，出口成歌；谈情说爱，有深情依依的情歌；节庆酒宴，有激情洋溢的酒歌；为人祝寿，有福气歌；有人寿终，还有送葬歌等等。据说祭拜了歌仙“娘周”就能唱好歌。壮族地区的人民时刻怀念这位歌仙女杰，尊称她为壮族的“歌仙娅王”。

 以歌为媒谈情说爱

 壮家人祖祖辈辈一直保留着用唱情歌来选择意中人的方式。“勒少”（壮语意为“少女”）、“勒冒”（壮语意为“小伙子”）优美动听的情歌，就像壮家的米酒一样甜蜜惹人醉。唱山歌是滇桂壮民族文化圈的一个显著特征，主要的有壮话称为“话诌”“话虽”和“虽条”三种，即“诗诌”“诗曲”和“唱歌”。

 此外尚有自由体的山歌，每首无定句，每句无定字，可长可短。对歌选偶是壮族青年“恋爱自由”的典型体现。

 每年的“歌圩”和“花街”，壮家青年就会三五成群，背着装满花糯米饭的竹箩，挎着绣花壮锦的挂包，佩戴银镯项链，撑起朵朵花伞，从十乡八里汇集到“歌圩”附近的田埂边、小河旁、树阴下放开歌喉，纵情对歌。在壮族民间，壮族姑娘来串寨子，可将头上戴的壮锦头帕赠给中意的小伙子珍藏，作为“爱情的信物”。两颗年轻的心，在“歌为媒”中紧紧地贴在一起。歌到酣时，痴情的小伙子再也控制不住内心的激动，伸手抢下姑娘头上亲手织成的七彩壮锦头帕，同时，还深情地唱道：

 一块头帕四方方，拿在手中轻飘飘；

 可是因为情意重，头帕也像重千斤。

 又唱：妹家门前藕叶塘，扯张叶子哥遮凉；

 莲藕断了丝还在，情意更比藕丝长。

 八月十五是中秋，哥送饼子妹不收；

 妹不收饼哥明白，文章就在饼子头。

 哥在门前学鸡叫，妹在家中把手招；

 妈问小妹整哪样？活路累了伸懒腰。

 哥参小妹去做活，有话当面不好说；

 等到收工吃晚饭，桌子底下脚勾脚。

 妹家门前一棵槐，手扶槐树望哥来；

 妈问小妹整哪样？我望槐花哪天开。

 要想丢妹丢不开，哥是簸箕妹是筛；

 哥是簸箕簸出去，妹是筛子筛拢来。

 双双恋人，情意绵绵，有说不完的话，唱不尽的歌。可是月亮下山了，雄鸡报晓了。勒少勒冒只好暂时分手，相约在下个月月圆时，再到街上来相聚。这个风俗，自古如此，年年如是。承袭着壮族“山歌文化”和“民间歌谣”；承袭着壮族千百年来的传统和希望，从历史走到了今天！